2.9 一诫

2.9.1 社区是事业第一、公司第二

每一个新的初创社会的核心都需要有一个道德前提，一个建国时所认同的前提，一个由数字历史支持的、更强大的国家无法删除的数字历史的前提「107」，一个证明其存在是对当权者的正义而和平抗议的理由。「108」。

明确地说，要建立一个与宗教一样的道德大厦，并确定所有的实际细节，需要巨大的努力。我们并不建议你一上来就提出自己的十诫！

但我们确实认为你可以想出一条戒律、一个新的道德前提。只要有一个具体的问题，历史和科学已经让你相信建制是有缺陷的，而且你有信心在文章、视频、书籍和演讲中阐述你的观点。

这些演讲类似于初创企业的推介材料，但作为初创社会的创始人，你并不是一个技术创业者，告诉投资者为什么这个新的创新更好、更快、更便宜，你是一个道德创业者，告诉潜在的未来公民有一种更好的生活方式，告诉他们更广泛的世界已经错了的一件事，而你的社区正在将其纠正。

通过专注于一个问题，你可以建立一个具有可控复杂性的平行社会，因为你只改变了一个文明规则。不像一个政党，你不会在许多问题上提供一揽子交易，而人们只是浅薄地关心。通过一诫，你反而提供了一个关注单一问题的社区，吸引的不是单一问题的选民，而是单一问题的推动者。

平行社会概念

作为术语的说明，我们认为初创社会是一个先在互联网上建立的新社区，它以对其母体社区的社会批判为前提、以选择性加入为方式，为解决特定社会问题而成立——即通过在网上招募人们自愿形成一个替代性社会，展示一个更好的方式。其含义是，一个初创社会仍然相当小，刚刚接近其雄心的开始，就像一个初创公司。

平行社会大致相当于一个初创社会，但其暗示着它的规模可能大得多。它是平行的，因为它作为一个平行的版本和分叉，与主流社会区分开。它不是在每一个维度上都与主流社会相对立，但平行社会肯定在一个关键轴上与主流社会有区别。

你可以认为“初创社会”和“平行社会”之间的关系类似于“创业公司”和“科技公司”之间的关系；前者是早期阶段，而后者则可以是任何阶段。

这个类比以另一种方式发挥作用，就像“科技公司”可以指一个完全远程协作的组织，有一些办公场所的部分实体公司，或者像谷歌这样的全球公认的跨国公司；“平行社会”也是一个总括性的术语，可以表示一个完全的数字网络联盟，一个有部分实体的网络群岛，或者一个外交上获得了承认的网络国家。

这一点很重要，因为你可能会通过一个纯粹的数字网络联盟来实现你的初创社会的目标，你可能需要一个网络群岛的物理足迹，或者你可能需要一个完整的网络国家的正式法律认可。这一切都取决于你的一诫的性质：它是否可以纯粹在社区层面完成？它是否需要一个物理建设？或者它是否需要改变法律制度？

几个具体的例子就能说明这一点。我们将以以下几种方式来描绘初创社会：基于一个完全数字化的网络联盟；基于部分物理网络群岛；还有一些需要得到外交承认的网络国家。

2.9.2 平行社会的例子：数字网络联盟

重建文化：防取消的社会

让我们从一个简单的例子开始，一个基于一诫的初创社会，它只需要一个纯粹的数字网络联盟，不需要像网络群岛那样有完整的物理足迹，更不需要像网络国家那样有外交承认。

这就是防取消的社会。

假设你是这个初创社会的假想创始人，你从过去 15 年的历史开始，展示所有社会媒体取消的怪异例子，就像乔恩·隆森（Jon Ronson）的《你被公开羞辱了（So You’ve Been Publicly Shamed）》。

你指出这些取消代表了国家人民和网络 CEO 们的道德失败，他们的党派战争和参与算法使许多无辜者陷于社会战争的交火之中。现在，为了表明意识形态，一个平民的闲言碎语被例行公事地变成了人员的牺牲。这就像一个路人对你给朋友的线下评论非常反感，以至于他们扣动了扳机。

那些同意“正常的网络行为，不该伴随着让一个人冒着社会性死亡的风险”的人，是你新社会的基础，他们同意你的历史性的、道德性的批评，而那条戒律可能是“没有正当程序的取消是不好的”之类的。

如何实现这一点？解决方案之一就只是一个网络联盟，它提供了（a）公会和（b）取消保险的组合。

你在 Discord 中召集一群人，可以选择通过发行 DAO 代币来相互持股，并一起工作，彼此促进，互相帮助。这可以是一个由平面设计师或青年小说家或电子工程师组成的联盟，DAO 的代币是可选的，它不会成为像以太坊那样的大规模新事物。它只是一种记录的方式：谁为初创社会贡献了时间或金钱，以及他们贡献了多少，人们会为了得到而付出，有点像 StackOverflow Karma，而那些钱多于时间的人可以通过购买代币来支持联盟中那些时间多于钱的人。

现在，这个初创社会 99% 的时间只是在做“和平时期”的活动，比如帮人们找工作、为会员的新产品发布组织宣传、促进介绍，或者只是聚在网上聊天。

但在 1% 的时间里，公会中有人受到社会攻击，这种情况下，公会可以选择作为一个整体公开回应，或者（如果人数严重不足）可以在喧嚣平息后悄悄地支持受影响的一方，为其提供新的工作。在这种情况下，“一诫”开始发挥作用，而且内部有一个围绕着“试图取消”的正当程序——这个人是否真的做错了什么？如果是的话，正确的惩罚是否更应该像是一百美元的罚款或道歉，而不是公开诽谤和破坏其职业生涯？

这种初创社会有双重目的：它在“和平时期”是有用的，但它也给人们一个社区，在发生数字取消的情况下可以依靠，这就是人们如何建立一个防取消的文化。

2.9.3 平行社会的例子：物理网络群岛

Keto Kosher：无糖社会

接下来，让我们举例说明它需要一个网络群岛（有物理足迹），但不是一个完整的网络国家（有外交承认）。

这就是 Keto Kosher，无糖社会。

从可怕的美国农业部食品金字塔的历史开始，这个重粮的怪胎为全球的企业糖化和肥胖症的流行提供了掩护。然后无糖社会还讨论了以酮类和低碳水化合物饮食形式出现的治疗方法。

然后以部分物理网络群岛的形式，将这一疗法付诸实施：在网上组织一个社区，在全世界范围内众筹房产，如公寓楼和健身房，也许最终甚至是死胡同和小城镇，你可能会采取一种极端的禁糖方法，在边界上禁止加工食品和糖，从而实施一种“Keto Kosher”。

你可以想象这种初创社会的变种，就像“肉食社区”或“Paleo人”，这些将是在同一广泛领域的竞争性初创社会，是对一个主题的迭代。

如果成功的话，这样的社会可能不会止步于糖，它可以为健身和运动设定文化默认值，或者它可以为所有成员批量购买连续血糖仪，或订购二甲双胍。

数字安息日：部分离线的社会

总的来说，汽车是个好东西，但你有时可能会过度使用它们。中世纪的美国就是这样，它用丑陋的高架公路掩盖了旧金山的海滨，妨碍人们在这个美丽的地区步行。这条公路在 20 世纪末被拆除了「109」，拆除是一种承认——有时我们拥有的好东西太多了。

7 乘 24 小时的互联网连接就像这样，我们正在做像 Starlink 这样的事情：把互联网接入到整个世界，提供免费的在线教育，并让他们进入全球经济，这是好事。

但如果你永远不能与互联网断开连接，那就不好了，这就是为什么像“自由”这样的应用程序如此受欢迎，为什么人们使用像定时饼干罐一样的承诺装置来隐藏他们的手机，为什么像 Twitter 和 Snapchat 这样的应用程序在人为限制的基础上变得流行，如有限的字符或消失的消息，因为他们是在为有缺陷的人类而不是无缺陷的机器进行优化，为什么清华大学在晚上切断互联网，为什么苹果公司现在提供屏幕时间指标，以及为什么像《原子习惯（Atomic Habits）》和《不可抗拒（Indistractible）》这样的书如此畅销。

如果这种对易变性的优化不一定是个人的事情呢？如果有一个社会可以帮助你解决网络分心和自我控制的问题：承认网络是好的，但没有网络的时间和地点也是好的；就像汽车是好的，但没有汽车的旧金山海滨也是好的。

实现这一目标的方法之一是建立一个数字安息日社会，即在晚上 9 点到早上 9 点关掉互联网，一些建筑物和房间甚至被进一步封闭在法拉第笼中，以使其强制关闭。区域将开始被标记为“在线”和“离线”区域，有点像飞机上的吸烟区和非吸烟区。所有互联网的使用都将是有意识的和集中的，而不是无意识的和非自愿的。

随着时间的推移，这样的社会甚至可以尝试建立应用程序，让个人重新控制他们的互联网使用，用开源的机器学习工具在设备上以保护隐私的方式本地运行，以确定通知的优先次序，阻止分心，并鼓励生产力。

数字安息日社会是一个网络群岛的例子，它专注于提高互联网使用的自我控制能力。由于显而易见的原因，你需要一个实际的足迹、而不可能通过纯粹的数字方式来实现它。

2.9.4 平行社会的例子：受认可的网络国家

你的身体，你的选择：后 FDA 社会

现在我们来举一个更难的例子——需要有外交承认的完整的网络国家。

这就是医疗主权区，无 FDA 的社会。

以亨格（Henninger）的 FDA 导致的药物滞后的历史，和塔巴罗克（Tabarrok）对所谓“非标签”处方的 FDA 干预历史，你开始你的初创社会。你指出有多少人因其政策而丧生，像 ACT-UP（译注：AIDS Coalition to Unleash Power，释放力量的艾滋病联盟）那样分发T恤衫，向所有潜在的居民展示《达拉斯买家俱乐部（Dallas Buyers Club）》，并向所有新成员明确说明为什么你的医疗主权事业是正义的。

但要真正实现个人医疗主权，你的初创社会需要得到美国以外的主权国家、或是美国境内的一个州的某种程度的外交承认。它实际上需要成为我们所说的网络国家，因为它需要得到一个现有政府的法律承认。

对于在美国以外的情况，你的初创公司将在马耳他的食品和药物管理局对新的生物医学制度的支持下开展工作；对于在美国境内的情况，你需要一个宣布为生物医学提供庇护的州长。也就是说，就像一个庇护城市宣布它不会执行联邦移民法一样，一个生物医药庇护州也不会执行 FDA 的法令。

有了这种外交承认，你就可以在现有的美国法典基础上增加一个关键的新功能：任何人都有绝对的权利，在没有第三方干预的情况下，购买或出售任何医疗产品。你的身体，你的选择。这样，你就获得了一个无 FDA 区域。

2.9.5 平行社会分析

现在我们知道为什么集中的道德批判如此重要了，它将（a）政治运动的道德热情与（b）创业公司的超聚焦结合在一起，形成（c）一个基于一诫的初创社会。

这样一个社会并不是一场彻底的革命，我们并不是完全从头开始。每一个初创社会都是简单地选择当今世界的一个破碎的方面，通常是国家造成的或至少是国家忽视的灾难，写下国家失败的历史，然后建立一个选择性加入的社区来解决这个问题。

这是一个紧锣密鼓的平行社会，它将做出一个有影响力的改变。

为什么不要超过一诫？

为什么引入一条戒律（而不是零或 N 条戒律）如此重要？

简短的回答是，你不想从头开始编写像社会操作系统这样复杂的东西，事实上，其他人会阻止你这样做，但你也不想在一个破碎的社会逃避创新，因此介绍一种初创社会：一次引入一个密切关注的变革，公民可以选择性加入，并对新的戒律进行测试。

较长的答案围绕着现代社会的一个重要悖论：即许多人对宣扬宗教道德会感到不舒服，但对宣扬他们的政治道德却会让人心旷神怡。

第一部分很容易理解。西方人如今常常羞于告诉别人自己要笃行宗教，为什么呢？他们可能觉得自己还没有搞清楚，所以有什么资格说？或者他们知道自己无法达到理想的道德准则，就像有人想节食但总是无法克制自己，所以他们不发表评论，以免被指责为虚伪，他们也可能是不想被攻击为一个疯狂的邪教领袖。所有这些都可以理解，要么（a）向传统宗教传教；（b）发明一个全新的宗教；或者（c）分化一个现有的宗教。(最后一种有点像开创新教的一个新的教派，你保留了大部分旧的代码库，但加入了一些独特的关键因素。)

但是想想第二部分。虽然西方社会对宗教布道存在很大的犹豫，但对政治布道似乎没有任何犹豫。事实上，这被认为是一种道德责任，通常正是在这些方面用“伦理”一词来代替“道德”，但作用非常相似，而且至少有两个大型的竞争性政党在争夺其信徒的灵魂 / 选票。

矛盾就在这里：虽然政治和宗教运动都可以被认为是教义「110」，因为它们都打包了一些关于人们必须如何生活的指令，但一个羞于和别人谈论道德的人，却往往在对别人大喊政治的时候无比自信。

这就是为什么我们建议为你的初创社会制定一诫，这是介于过于害羞和过于盛气凌人之间的东西。它既不会完全像宗教的传教，也不过于沉迷于政治性传教。不要逃避采取道德立场，因为这意味着你被动地屈从于你的环境；但也不要一开始就试图强加一种包罗万象的政治意识形态，因为那太难了，这意味着与你周围的环境完全开战。

相反，只需在现代社会中挑选一个缺陷，你确实有信心建立一个初创社会来纠正它，然后这么做。一诫，而不是零或 N 条戒律。

旧教义呢？

到目前为止，我们已经谈到了一诫，暗示它是一种新的道德创新，如戒糖或限制互联网使用。那旧的宗教、政治准则和道德戒律呢？

你当然可以回到旧的已知的宗教法典，全部或部分地采用它。在一个初创社会，每个人都选择性加入，你可以更容易地实现这一点，因为在许多国家，宗教主要是关于私人实践：只要人们同意一起以某种方式实践他们的宗教，国家就允许他们这样做。

要回到旧的政治法典就比较困难，因为我们现在讨论的是公法而不是私法。尽管如此，如果你建立了一个足够大的初创社会，并选择了正确的法律，那么在城镇、城市或省一级，你也许可以做一些事情（无论是在西方内部还是外部）。

2.9.6 平行系统促进和平改革

美国是如何打败苏联的？因为它建立并捍卫了一个平行系统。

回过头来看看苏联是如何垮台的。正如斯蒂芬·科特金（Stephen Kotkin）在一次精彩的采访中所指出的那样，关于苏联最重要的事实是：他们曾是真正的共产主义者。外人认为苏联人是愤世嫉俗的，但他们错了，他们的愤世嫉俗是有限度的。在一天结束的时候，苏联人是他们意识形态的虔诚信徒。

否则怎么会这样呢？苏联公民并不愚蠢，人们知道有一些事情是不对的，但他们是在一个受限的信息环境中运作。审查制度是如此普遍，以至于它控制了思想。自我欺骗的程度是如此包罗万象，甚至像叶利钦这样的政客也不知道苏联到底有多穷，直到他参观了一家美国超市，才意识到苏联有多落后。与奥威尔笔下的奥布莱恩（O’Brien）不同，苏联领导人把自己都欺骗了。

因此，从根本上说，苏联精英们对苏联的任何建议都只是在边缘，他们在信息和价值观方面受到限制，他们实际上需要一个完全不同的系统，然而他们的制度既抵制革命，也抵制渐进式的改革。

解决办法是美国的平行体系。一个从不同的道德前提出发的替代性社会，最终产生了不可否认的更好的结果。

这同样也重塑了中华人民共和国。仅仅是在台湾、香港，特别是新加坡存在的成功的平行系统，就促使邓小平采用资本主义。以斯拉·沃格尔（Ezra Vogel）的书在这方面的阐述非常出色。

因此，在这两种情况下，都是平行制度，击败了苏联制度和毛泽东制度。

平行系统曾需要连续的土地，现在不再需要了

在 20 世纪，建立一个平行系统的唯一途径，是与那些意图征服你领土的共产党人或法西斯分子进行战争并取得胜利（通常是一场激烈的战争）。美国和新加坡、香港和台湾的平行系统，是通过争夺大片土地、以巨大代价对抗苏联和中华人民共和国而获得的，那是一种非常以国家为中心的方法。

在 21 世纪，我们建议采用以网络为中心的方式来建立平行系统：每次创建一个选择性加入的社会（如果必要，则可用纯数字的方式），用对现有系统的历史 / 道德进行批判以证明它的合理性，使国家失去对暴力的合法性，并允许试验继续进行。

许多人会失败，但对于那些成功的人，我们可以把好的变化合并在一起，摒弃坏的变化，最终得到一个平行社会，它在许多方面与（比如）原来的美国代码库不同，但它保持足够的相似性，可以“向后兼容”，公民可以迁移过来，就像 19 世纪美国与欧洲的关系一样。这是一种在互联网上可重复地建立一个新世界的方式，以改革现有的国家。

2.9.7 关于一诫的四个要点

让我们回顾一下。

首先，通过从一个看似简单的道德前提开始，并得出其合乎逻辑的结论，一个基于一诫的初创社会最终会改变生活的很多部分，但会是以一种专注的、退出受限的、理智上一致的方式「111」。试想一下，如果以整个城镇的规模来推断，“keto”意味着什么，以及对糖中毒的重视程度应当不亚于铅中毒。

第二，基于一诫的社会允许对社会政治空间进行可扩展的、平行的、有共识的探索。在如何生活的问题上彼此意见不一致的不同群体，仍然可以支持许多不同的基于一诫的实验的元概念。事实上，食肉动物社区和素食村，都有可能比默认的西方饮食有更好的健康结果，即使这些社区在核心道德前提上有分歧。

第三，社会之间有一种网络效应。当然，每个社会在刚开始时都是高度集中的——就像一家创业公司试图以单一的集中产品来吸引客户一样，每个初创社会都试图以单一的集中戒律来吸引订阅者。和创业公司一样，任何走向新的社会政治秩序的个人实验都可能成功或失败，但是只要一些基于一诫的创业公司成功了，他们就可以互相复制经过验证的道德创新。

第四，每一个基于一诫的初创社会都有历史支持。听一听来自 Keto Kosher 社区的人，他们能滔滔不绝地讲述美国农业部食物金字塔如何导致肥胖症的流行。与本尼迪克特（Benedictine）派修士聊天，你会听到他们试图保护的宗教文化。与一个去 FDA 社会的公民交谈，他们会给你讲述 FDA 的少数优点和许多缺点的历史（从 ACT-UP 到药物滞后）。这样的社会有的注重新技术，有的不注重新技术，但所有这些社会都以他们对历史的解读为前提，并以道德准则为基础。这就是为什么历史是任何新初创社会的基础。